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              君是一葉舟,出沒煙波里 ——范蠡的煙波人生

              2023-08-24 11:31:54    來源:南陽網

              君是一葉舟,出沒煙波里


              【資料圖】

              ——范蠡的煙波人生

              王笑塵

              在中國古代的圣賢譜里,南陽人范蠡被尊為商圣,民間更是奉為文財神。華夏幾千年重農抑商的文化底色下,獨范公能獲此千秋萬代名,實屬難能可貴。

              太史公司馬遷在其千古絕唱《史記》中,同樣難能可貴地對范蠡平生事略著墨頗多。他把范蠡豐富漫長、變幻莫測、出神入化的一生一分為二,一半寫入《貨殖列傳》,一半載入《越王勾踐世家》。這在《史記》的體例中是比較罕見的,表露了他對范蠡這個圣賢級人物的看重與價值判斷,即后世對范蠡價值的定位:偉大的政治家、軍事家和杰出的商人(經濟學家)。

              大凡讀過幾年書的人,對范蠡在政治和軍事方面的才能與功績應該是耳熟能詳的。有一副名聯可以存證:有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。這副抗清名將金聲(字正希)所作的對聯,也成為像我這樣的許多人,早在小學時代就描在摘抄本上、刻在腦子里的勵志座右銘。

              也有人把范蠡稱為“謀士”或“謀略家”,對此我是不愿茍同的。盡管他也有過對“陰功”和“陽功”的論述,但講的是軍事斗爭策略,“后則用陰,先則用陽;近則用柔,遠則用剛”。意思是面對敵人,如果要長期攻伐,就要低調行事,做足準備;如果是近在眼前的戰爭,則要大張旗鼓,速戰速決。與此相反,范蠡忍辱負重、忠于人事的俠士風格為他平添諸多的人格魅力。比如越國戰敗后,范蠡說服越王勾踐用自己替換文種,于公元前511年的一天,忽為階下囚的范蠡解帶披發,陪著君王入吳國為奴。這是古今中外把保全自己的榮華富貴視為第一目標的所謂“權臣謀士”所無法做到的。被人津津樂道的還有范蠡攜友出宛的故事。當年貴為宛令的文種是范蠡的知己好友,青年范蠡對戰國時期天下大勢的一番高談闊論,竟然讓南陽的最高行政長官文種毅然“掛冠而去”。

              不管是忠于君主越王勾踐,還是良言奉勸知己好友大夫文種,范蠡都做到忠于人君和朋友。回看范蠡的一生功業,是靠他的忠勇、智慧與闊大格局成就的,而不是耍小聰明的所謂謀略“謀”來的。

              范蠡對人類社會的本質有超乎異常的深刻認識,這主要體現在他的樸素務實的民本思想里。范蠡輔佐勾踐的20多年里,建議越王勸農桑,務積谷,不亂民功,不逆天時。狠抓經濟,躬身親民,施民所善,去民所惡,竭力維護社會穩定,百姓安居樂業。往具體里說,他對經濟學原理的認知與實踐是開辟歷史先河的。

              他既反對空談浮夸的形式主義,更對好高騖遠窮兵黷武的冒險國策深惡痛絕。他勸諫勾踐說:“臣聞兵者兇器也,戰者逆德也,爭者事之末也。陰謀逆德,好用兇器,試身于所末,上帝禁之。”撇開他輔佐越王勾踐報仇雪恨興兵滅吳的“復仇”軍事行動不講,因為這是古代俠士精神和人臣使命的職責所在;他一生付出時間最長、精力最大的事業實際是在經濟領域。范蠡從離開越王勾踐后即開始漫長的商賈生涯,一直到88歲去世,他的子孫繼承的也是商業經營而非做官。后世流傳的《養魚經》《生意經》等著作,就是范蠡商業思想理論的文本體現。

              如果僅僅是一位商人或者政治家,在幾千年遺留于世的浩如煙海的名人錄里,范蠡的故事也不會幾乎婦孺皆知流傳至今,名望更不會與日俱隆。那究竟是什么造就了這一切?仔細想來,是他身上的道家精神追求與超凡氣質。

              道家的思想精髓是“忌滿”,正所謂物極必反,月滿則虧。《越絕書》《吳越春秋》等典籍上說,范蠡早在年輕時到越國后,幸運地遇到了道家鼻祖老子的嫡傳弟子計然。計然除了教給他治國方略外,還傳授他經商致富和亂世保身的秘訣。范蠡深受道家智慧的恩惠和思想的熏陶,所以急流勇退,“浮海入齊”,定居于陶(今山東定陶),開始了后半生的實業生涯,成為遠近聞名的“陶朱公”。他所傳承的老子道家思想也隨著他在實業上的成功而在齊國不脛而走,并最終發展成為道家學派的重要學派——黃老之學。范蠡身上除了政治家、軍事家、經濟學家的身份標簽以外,他還從一個學道之人,成為一個道家學派的重要人物,其一生的實踐與理論,對豐富道家學說、提高道家地位所作出的貢獻也是有跡可循、有史可查的。

              既能積極入世,也能瀟灑出世;既懂謀略權術以保身,又能經天緯地以生民。進可以居廟堂之高,退可以處江湖之遠,明哲保身——范蠡用他波瀾壯闊又出神入化的生命歷程,演繹了圣人老子身后的又一個人間奇跡。

              后世出于對商圣的無限崇敬之情,紛紛在他的出生地、事業發展地和隱居地建造出數量不菲的祠或廟。這是一件大好事,因為對圣賢偉人的追思膜拜,是一個國家一個民族生生不息的另一個秘訣。

              尊為圣賢譜里的一方圣人,加之年代久遠,范蠡的生平事跡難免也被罩上一層神秘的外衣,讓無數后來者對這位前無古人、后無來者的商圣充滿無限懷思。唐詩人高適就說:天地莊生馬,江湖范蠡舟。明代大文學家王世貞某日空憑浩渺煙波,也不禁發出詩意的嘆謂:五湖淼淼煙波闊,何處黃金鑄范蠡?

              君是一葉舟,出沒煙波里。身為一個卑微的詩人作家,我也更愿意看到千年以后的范少伯,依然是泛舟于五湖四海的逍遙漁者,船頭坐著永遠青春不老的美人西施,出沒在浩渺的煙波里,微笑著聆聽后人對他無盡的追慕與評說。

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