清明節前，多地迎來祭掃高峰，殯葬祭品熱銷。半月談記者調查發現，盡管文明祭掃、綠色祭祀觀念越來越被人們接受，但仍有商家利用燒紙祭奠的傳統習俗，制出別墅、豪車、“童男女”等“花式祭品”。如何賦予清明傳統文化更為健康的價值內涵，值得深思。（4月3日《半月談》）

“禮有五經，莫重于祭?！鼻迕骷罀呤侵腥A民族自古以來就有的傳統習俗，也是一種慎終追遠、緬懷先輩的文化傳統。不過在承擔教育功能、實現情感共鳴的同時，清明祭祀方式也延續了許多不甚“清明”之處。比如，從過去的焚紙到冥幣，到近年來市場上出現的紙扎別墅、豪車、名酒、名包等“應有盡有”，而這些“花式祭品”價格也水漲船高。

據報道，為了刺激市場購買欲，商家用越來越精細化的需求捆綁消費者，如傳播“燒祭品才能得到祖先的保佑、造福子孫”等迷信思想。不少祭品屬于違規生產，商家沒有營業執照，也沒有統一定價標準，導致“白色經濟”花式翻新、層出不窮。更令人憂心的是，在“白色經濟”的背后，還潛藏著空氣污染、火災風險等問題，埋下了環境、安全隱患。

殯葬管理條例明確規定，禁止制造、銷售封建迷信的喪葬用品；制造、銷售封建迷信殯葬用品的，由民政部門會同工商行政管理部門予以沒收，可以并處制造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。印刷業管理條例也明令禁止印刷含有反動、淫穢、迷信內容的出版物、包裝裝潢印刷品和其他印刷品。然而讓人遺憾的是，即便有這么多的明文規定，仍止不住一些商家制售這些“花式祭品”。追根溯源，在于很多人還沒有改變燒紙祭掃的陋習。

“花式祭品”折射的祭掃陋習，是對傳統習俗的誤讀，更是對現代文明的褻瀆，必須摒棄。經驗告訴我們，治理“花式祭品”，倡導文明祭掃，不是一朝一夕就能完成的，更不是一紙禁令能達到的，必須兼顧群眾需求，打好“組合拳”，疏堵并舉，久久為功。

首先，大力宣傳、引導、呼吁、激勵大眾文明祭掃，讓更多人認識到焚燒紙錢對生態環境和人民生命財產安全的嚴重危害性。據統計，近5年來，我國已查明火因的森林草原火災中，人為原因引發占97%以上，其中祭掃用火導致森林火災的占比居首位，而涉事人員也大多受到責任追究。在這方面，黨員干部尤其要發揮表率作用，帶頭選擇文明祭祀。

其次，采取有效措施予以有效供給和保障。比如，有些地方允許市民在相對空曠、空氣流通的地方燒紙錢，在公墓內設置香紙燃燒爐，天津、海口等地之前還為祭掃者提供紙錢，滿足人們燒紙祭奠的需求。同時，提供更多可替代的祭掃服務，比如紙錢換鮮花、添土，開通云祭掃、代祭掃等服務，提倡鮮花祭奠、植樹寄思、家庭追思等綠色低碳祭祀。

再者，對于國家明令禁止的喪葬用品，以及含有反動、淫穢、迷信內容的祭品，從生產、流通等各環節規范祭祀市場，并切實加強監督管理，不讓那些宣揚封建迷信、宣揚庸俗文化的祭祀用品流向市場。對于因焚燒冥紙冥幣引發火災等事故的，要依法嚴懲，決不輕饒，并加大普法力度和警示教育，讓大眾認識到焚燒冥紙冥幣可能需要承擔的法律后果。

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